Интервью Day.Az с руководителем Центра защиты вероисповедания и свободы совести (DEVAMM), гаджи Ильгаром Ибрагимоглу.
Azərbaycan Servisi/Aran Agentliyi
- Как известно, в апреле в Баку состоится саммит духовных лидеров мира. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл передал Патриарху-Католикосу всех армян Гарегину Второму приглашение на этот саммит. Как Вы считаете, приедет ли в нашу столицу Католикос всех армян?
- Сам факт приглашения в Баку Патриарха-Католикоса всех армян Гарегина Второго является примером открытости Азербайджана к диалогу, толерантности нашего общества. В то же время, мне лично приезд в нашу столицу Католикоса всех армян видится маловероятным.
- Является ли, на Ваш взгляд, армяно-азербайджанский нагорно-карабахский конфликт межрелигиозным?
- Безусловно, нет. В основе армяно-азербайджанского нагорно-карабахского конфликта лежат территориальные претензии Армении к Азербайджану, сепаратизм. Попытки выдать этот конфликт за межрелигиозный просто безнравственны. Кроме того, достаточно вспомнить о геноциде мирного азербайджанского населения в Ходжалы, чтобы убедиться в том, что совершившие это страшное преступление люди далеки от идеалов христианской религии и общечеловеческих ценностей, важнейшей из коих является человеческая жизнь.
- Насколько велики возможности председателя Управления мусульман Кавказа (УМК), шейх уль-ислама гаджи Аллахшукюра Пашазаде и Католикоса всех армян Гарегина Второго в деле налаживания диалога между нашими народами, в процессе урегулирования армяно-азербайджанского нагорно-карабахского конфликта?
- Их влияние на умонастроения, взгляды и позицию наших обществ достаточно велико. Стало быть, как гаджи Аллахшукюр Пашазаде, так и Католикос всех армян Гарегин Второй могли бы сыграть немалую и очень важную роль в деле налаживания диалога между нашими народами, в процессе урегулирования армяно-азербайджанского нагорно-карабахского конфликта.
Все упирается в вопрос искренности намерений с армянской стороны. Ведь, как показывает история, именно армянская церковь всегда выступала проводником идеологии партии «Дашнакцутюн», которая открыто декларирует наличие территориальных и прочих претензий не только к Азербайджану, но и к другим соседним странам и народам. Все это, конечно же, ставит под большое сомнение искренность намерений армянской церкви в деле урегулирования армяно-азербайджанского нагорно-карабахского конфликта.
Но, с другой стороны, есть принципы христианской морали. В конце концов, врата покаяния всегда открыты. Если армянская сторона готова осознать свою ответственность за совершенные преступления, то это, безусловно, существенно ускорит процесс нормализации взаимоотношений между нашими народами и положительно скажется на урегулировании армяно-азербайджанского нагорно-карабахского конфликта.
- Можно ли ожидать такого шага со стороны армянской церкви?
- Чисто теоретически, такой шаг с армянской стороны возможен. Ведь покаяние и публичный отказ армянской церкви от политики насилия и претензий на территории соседних государств был бы не только признаком торжества христианских ценностей, но и реально поспособствовал бы созданию обстановки мира и добрососедства во всем регионе Южного Кавказа.
Другой вопрос, будут ли в реальности осуществлены такие шаги? Увы, я в этом вопросе являюсь пессимистом, опирающимся в своих выводах на опыт истории. В частности, до сих пор армянская церковь не выступила с осуждением геноцида азербайджанцев в Ходжалы, хотя жертвами этой бойни стали мирные жители, старики и дети. Один только этот факт красноречиво свидетельствует о том, что крайне иллюзорны надежды НАТО, что теоретически имеющаяся возможность армянской церкви способствовать процессу урегулирования армяно-азербайджанского нагорно-карабахского конфликта трансформируется в осуществление с ее стороны конкретных шагов в этом направлении.